“陛下，臣以为公开秘方，虽对部分人有害，但于万民有利。

若人人都敝帚自珍，岂不是有违济度众生之理？

其实臣将秘法公开，还有一层心思！”

吴晔知赵佶并不在乎，但他自己还是想狡辩一下。

文人杀人的手段，吴晔太熟悉不过。

别看排山倒海的奏状，皇帝没有采纳，但有个东西叫做心理暗示，赵佶看过这些奏状，意味着他已经接受了对方的想法。

现在的赵佶对自己没有什么意见，自然不会说什么。

可如果百官一直说，一直弹劾，难保他在某个时间点，会不会有想法？

三人成虎，众口铄金，以文笔杀人，士大夫阶层早就明白这个道理。

反正他们掌握消息渠道，皇帝能接受的大部分的信息，都是来自于他们。

在信息茧房里，赵佶时时刻刻受影响，终归是个隐患。

可如果自己把事情说通，说透，为赵佶破妄求真，又是另一回事。

“臣以为，何谓道，天地自然运转之规则，名为道。何为法，以道为本，任意变换，随心所用，是名道法！

就如造纸术，为何以树皮，麻布能造纸，皆因天地存此大道，世人悟之，便能造物！

此法也是道法，也是大道！

贫道传道，乃是普惠四方，印证道君皇帝之威德。

若圣君治下，民智未开，百姓愚钝，岂不是有负陛下来这人间走一遭？”

他将道君皇帝的身份和这些行为绑定在一起，赵佶颇为高兴。

虽然他心里其实也有疑惑，吴晔这套法子，是和老子“非以明民，将以愚之”的理念冲突。吴晔见他迟疑的模样，暗笑。

赵佶想什么，他大概是了解的，从儒家或者某些君王曲解道德经某些话，将愚民作为一种圣人的教化，心安理得去愚弄百姓，这是为了维护统治者的利益。

可是愚这个词，在老子的时代并非愚昧的意思，而是指纯朴。

时代的变迁，字意的改变，也给误读、曲解留下空间。

如果任由赵佶藏着掖着，恐怕心魔就此诞生。

他干脆赌一把，问：

“陛下可是想着非以明民，将以愚之，与贫道所作所为不同？”

“愚者，纯朴也！

人明智，则知善恶是非，富足则安于本分，不生奸伪机心；贫困则易起盗意，困于生计而失其本真。老子所言“愚之’，实为使民回归婴儿般真诚淳朴之态，非是蒙蔽其智。

若百姓饥寒交迫，终日为生存奔波，何以谈“见素抱朴，少私真欲’？

唯有开启民智，使其明理；丰其衣食，使其温饱，方能真正“复归于朴’。

此正合老子“我无为而民自化，我好静而民自正’之深意。

陛下为道君皇帝，当行大道于天下，使万民沐浴教化，各安其性，各得其所。

此乃上合天道，下顺民心之举，正是“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺’之境界！”吴晔深知，真正的“愚”（朴）不是靠蒙昧来实现的，而是通过教化与富足，让百姓自然回归淳朴本性。

贫穷和困顿反而会催生机巧与奸伪，这与老子“绝巧弃利”的本意相悖。

唯有明智与富足，才能为返璞归真奠定坚实的基础。

他这一番解释，将“开启民智”与“回归纯朴”统一于老子“道法自然”的框架之下，既破除了赵佶可能因曲解而产生的疑虑，又将赵佶“道君皇帝”的身份与推行教化、造福百姓的圣王功业紧密联系起来，使其行为获得了道义上的崇高性。

赵佶道学功夫深厚，且有自己一套逻辑，想要说服他，绝非容易的事。

不过吴晔看到他赵佶眼睛亮起来，他松了一口气。

至少这一次，他这番说辞，能说到赵佶的心里。

这也是吴晔第一次跟赵佶提起开启民智四个字，而且点到为止，绝不流连。

赵佶愿意接受这套逻辑，接下来就好办了。

“那些人说臣乱了民心，乱的是百姓的民心，还是他们的利益？”

赵佶闻言，哈哈大笑起来。

“先生还是一针见血啊！”

他其实颇为讨厌文人那套，动不动裹挟民心来挟持皇帝的手段。

吴晔将民心和利益分开，便是彻底解决了自己的隐患。

那些人不管是不是维护自己的利益，都喜欢装成一心为公的模样，倒是文彦博这种有趣的人物，历史上没见几个。

“朕明白了，朕准备好好驳斥他们一番，免得日日当朕是个傻子！”

赵佶想起那些奏状，便是气打不到一处来。

这些家伙，杀是不能杀的，那就好好骂人。

“先生，是算准了朕要护着你是吧？”

赵佶猛然想通一个问题，砖头询问吴晔。

吴晔嘿嘿笑，他不能总是端着高人的架子，在合适的时候，以朋友的身份跟皇帝相处，反而更能拉近距离。

“臣知道，天大的篓子，有陛下护着！”

吴晔