身为“明史真相扞卫者”的荣耀感。

“哈……哈哈……” 柳生又笑了，这次笑声里带了哽咽。他抬手捂住脸，指尖冰凉。

前世他靠着虚构和偏执编织幻梦，今生他穿越时空，却带着这身浸透虚妄的“知识”与“情感”，成了一个更大的笑话。

而今天，这个笑话达到了顶峰。

他见到了“梦里”的“大明衣冠”。那位兵部主事赵德润，身着绯色云雁补子官袍，头戴乌纱，确是他记忆里“汉官威仪”的模样。那一刻，他心脏狂跳，仿佛朝圣者终于得见神像。他甚至努力调动记忆中标准的普通话，上前搭话，想问问北地的风物，想说说海外的奇谈。

然而，对方在仔细听了他的口音后，那微皱的眉头和眼中一闪而过的诧异，如同冰水浇头。

“足下这官话……倒是别致，颇有几分辽东，嗯，建州那边的腔调？” 赵德润的语气还算客气，但那种打量“化外之民”的好奇与一丝不易察觉的轻蔑，刺痛了柳生。

建州口音。

他拼命回忆、模仿、维护的“标准汉语”，在真正的明朝官员听来，竟然是建州女真的口音？

是了……他猛地想起。现代普通话以北京音为基础，而北京音系深受元明清三代北方阿尔泰语系族群（蒙古、女真）影响。他前世说的那种“字正腔圆”，与明朝官话（可能更接近今天的某些南方方言或中原雅音）已是天差地别。在明朝人耳中，他那没有入声、儿化音丰富、语调相对平直的发音，恐怕真的更像他们印象中“辽东胡儿”的腔调。

多么荒谬，多么讽刺！

他，一个以“皇汉”自居，视满洲为仇寇，不惜编造历史也要证明其“野蛮”与“原罪”的人，他赖以为傲的、与“蛮夷”划清界限的“汉语”，本身却带着最深重的“蛮夷”烙印。

他视若精神故乡的“大明”，其真正的使者，却将他引以为傲的文化标识（口音），归入了“蛮夷”的范畴。

那一刻，支撑他两世为人的、那套华丽而脆弱的“皇汉”认知大厦，在现实细微却锋利如刀的碰撞下，发出了不堪重负的呻吟。

“柳生様。” 门外传来小姓恭敬的声音，打断了他翻腾的思绪，“主公已安寝。临睡前吩咐：明国使团一行，安置于馆驿，不得迈出半步。若有违抗……格杀勿论。”

格杀勿论。

四个字，冰冷如铁，斩钉截铁。

柳生放在膝上的手，猛地握紧，指甲陷进掌心。

羽柴赖陆……你当真把自己当成“小日本”的国主了吗？ 一个疯狂的念头在他脑中嘶吼。那是大明的使者！是天朝上国的天使！你竟敢如此怠慢，甚至以刀兵相胁？！你知不知道你面对的是什么？那是华夏正统！是文明灯塔！

是什么？

另一个冰冷的声音，在他心底响起。那是赖陆公曾经对他说过的话，语气平淡，却像烧红的铁钎，烙在他记忆里：

“老朱家，老爱家，坐在金銮殿上，本质都是封建主。一个靠碗里抢食，一个靠马上夺天下。谁比谁高贵？柳生，你告诉我，是朱元璋比努尔哈赤多念了几天《孟子》，所以他杀人就天经地义，努尔哈赤杀人就天理不容？”

他当时被噎得说不出话，只能搬出“华夷之辨”、“文明大义”来反驳，却被赖陆用更具体的历史事实——蒙元治下汉人士大夫的效力、清朝科举的规模、乃至明朝对西南土司的残酷征伐——驳得体无完肤。

煌煌大汉，巍巍盛唐…… 他试图召唤更古老、更辉煌的意象来支撑自己。汉武的骑兵，唐宗的包容，那是华夏武功与文明的巅峰，总无可指摘了吧？

然而，今天那位赵主事，在短暂的寒暄（或者说，是赵主事单方面带着优越感的询问）后，不经意间流露出的态度，此刻清晰地浮现在柳生眼前：

那不是平等的对话。那是天朝官员对待藩属贡使的态度。或许，在赵德润看来，肯和柳生这个“倭人”多说几句，已是莫大的恩赐和教化之功了。

赖陆公的“格杀勿论”，针对的不是“大明”，而是这种深入骨髓的傲慢与轻视。他用最粗暴的方式，划清了界限：这里，现在，是我羽柴赖陆说了算。你的天朝规矩，在这里不好使。

柳生颓然松开了紧握的拳，掌心留下深深的月牙印。他感到一种彻骨的疲惫，和更深的虚无。

前世，他躲在“皇汉”的虚拟甲胄后，靠攻击“蛮清”、贬低“外邦”来获得虚幻的优越与存在感。

今生，他穿越了，拥有了改变历史的机会，却发现自己拼命想维护的“故国”，不仅早已从内部朽坏，而且从未真正平等地看待过他，看待过这片土地。他视若珍宝、不惜篡改历史也要扞卫的“华夏文明”，在它的正统代表眼中，他柳生新