到共鸣后，嬴政来了兴趣。

“你说说，儒家哪里迂腐。”

“陛下，臣认为儒家的迂腐是从根上带来的。

孔子就是儒家迂腐的根源，他不切实际的政治构想，与现实严重脱节。

妄图用克己复礼终结战国乱世。

他的学问是拿来看的，修身养性当然不错。拿来办事则是百无一用。”

百无一用！

这小子，竟然比自己还激进。

嬴政自己都没说过这么绝对的话。

“既然百无一用，为何又要以儒为皮？”

“陛下，因为儒法两家可以中和彼此的问题。

面对战国乱世，儒法两家选择了互相背离的道路。

孔子太理想化，过于相信人性；法家太悲观，完全不拿人当人，而是当成器物一般。

但人是复杂的，又怎能一概而论。

陛下执掌大秦多年，阅人无数，曾见过多少不复杂的人么？”

嬴政忽然想起自己的母亲，想起相邦吕不韦，人性确实是复杂的。

叹息一声后，嬴政道：

“朕的长子扶苏，他曾经劝谏朕，天下历经数百年战乱，如今需要以儒家宽仁来安抚民心。

或许他与你的想法相同，回咸阳后，你们或许会有共同语言。”

嬴政已经动了心思。

皇子之中，唯有扶苏最适合继位。可他又深受儒学影响，多了些儒生们的迂腐。

要是陆华能让扶苏变成儒皮法骨之人，他也就能安心册封太子了。

“陛下，不知在扶苏公子眼中，谁才是需要儒家安抚的民？”

总有些人将自己摆在民的位置，做的却都是对民敲骨吸髓的事情。

他们却成了民意的代表。

比如，明朝的江南士绅集团。

嘴上喊著朝廷不得与民争利，实际上钱财都流入了他们的口袋。

安抚民心，爱护百姓，首先要解决的，就是确定谁是民。

否则容易被某些利益集团利用。

谁是民？

嬴政猛地怔住。

商鞅变法后，大秦将国民分为两类。

地位更高的耕战之士，与地位低下的商人等末业之人。

他们都是民。

一统天下后，六国的百姓也按照秦法分成不同类型。

他们也都是民。

但陆华的问题，明显带有着更深的含义。

“在你眼中谁是？”

“陛下，在臣眼中，以法为骨，治理的是各级官员和世家大族。

以儒为皮，治理的是普通百姓。

需要宽仁相待的，自然是普通百姓。普通百姓不被逼到活不下去的程度，一般是不会造反的。

而世家大族，往往是天下祸乱之源。”

“是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

“故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”

这些都是商鞅当年劝秦孝公变法时说的话。

能让国家富强，就不必沿用固有的法度，能够使百姓受益，就不必遵循旧的礼制。

智者能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。

贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。

受旧的礼制制约的人，不能够同他商讨国家大事。被旧法限制的人，不能同他讨论变法。

商鞅当年批判旧贵族的话，都被陆华照搬而来。

当初被批判的是旧贵族；如今这些话可以用来批判法家。

有晒盐法和捕杀鲸鱼的光环在，陆华敢在始皇帝面前说这些话。

按照大秦目前的政策逻辑，驭民五术的政策得不到改变，不管是降低制盐成本，还是输入大量海外金银，意义都不大。

百姓的生活依旧会是困苦的。

“陛下，时代变了。

商君变法是为了强国，为了让大秦在与其他六国的争斗中胜出。

如今已经达到目的，这套战时制度也到了应该改变的时候。”

商鞅的整套制度，有着非常优秀的方面。但驭民五术部分，在陆华看来，很大程度上是军国主义制度。

统一天下之后继续使用，是要出大问题的。

“以前是打天下，现在是治天下，怎么还能用一样的手段呢。”

大殿中的空气仿佛都凝固了。

嬴政久久不语。

但额头上迸发的青筋。