言。”

王道即儒家，为柔；霸道即法家，为刚。

两者兼用，刚柔并济。

百家学说各有优劣，取其精华去其糟粕。

就像墨家，兼爱非攻的理念太过考验人性，但科学探究的精神却极其珍贵。

农家就去种田，纵横家就去搞外交，阴阳家就去研究天文地理。

政治，不是谁都能搞的。

儒皮法骨？！

以霸王道杂之？！

兼收百家之长？！

以法家为骨，意味着大秦无需对法家做出根本性的改变。

以儒家为皮，意味着可以将儒生们拉拢到大秦的战车之上。

诸子百家，全都为大秦所用。

“是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

“故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”

这些都是商鞅当年劝秦孝公变法时说的话。

能让国家富强，就不必沿用固有的法度，能够使百姓受益，就不必遵循旧的礼制。

智者能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。

贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。

受旧的礼制制约的人，不能够同他商讨国家大事。被旧法限制的人，不能同他讨论变法。

商鞅当年批判旧贵族的话，都被陆华照搬而来。

当初被批判的是旧贵族；如今这些话可以用来批判法家。

有晒盐法和捕杀鲸鱼的光环在，陆华敢在始皇帝面前说这些话。

按照大秦目前的政策逻辑，驭民五术的政策得不到改变，不管是降低制盐成本，还是输入大量海外金银，意义都不大。

百姓的生活依旧会是困苦的。

“陛下，时代变了。

商君变法是为了强国，为了让大秦在与其他六国的争斗中胜出。

如今已经达到目的，这套战时制度也到了应该改变的时候。”

商鞅的整套制度，有着非常优秀的方面。但驭民五术部分，在陆华看来，很大程度上是军国主义制度。

统一天下之后继续使用，是要出大问题的。

“以前是打天下，现在是治天下，怎么还能用一样的手段呢。”

大殿中的空气仿佛都凝固了。

嬴政久久不语。

但额头上迸发的青筋。

许久后，他轻声开口，声音略带沙哑：

“你想让朕废黜法家？”

法家是秦国的立国之本。

嬴政对此极为清楚，废黜法家是不可能的，即便天下局势有变也不可能。

这么做，无异于自刎归天。

“陛下想多了，臣从未如此想过。”

法家之于大秦，就像人身上的骨架一般重要。

哪有人做改变，直接抽出自己全身骨头的，那不是自杀么？”

汉承秦制，外儒内法，国祚绵延数百年。

足以说明这套制度是可行的。

秦朝二世而亡，并非亡于制，而是亡于政。

驭民五术的指导思想有问题。

具体法度上，删删改改即可，无需全盘推翻。

“那你想怎么样？”

各种争论，嬴政早已听过无数次。

不用法家用哪家，儒家么？

那群腐儒除了满身迂腐，除了以古非今外还会什么？

天下显学，只有法，儒，墨，三家。

儒家迂腐，墨家无君无父，除了法家，他想不出还能用哪家。

“儒皮法骨，以霸王道杂之，兼收百家之长。

陛下是大秦的陛下，百家学说是大秦的百家，自当全都为陛下所用，怎能受制于一家之言。”

王道即儒家，为柔；霸道即法家，为刚。

两者兼用，刚柔并济。

百家学说各有优劣，取其精华去其糟粕。

就像墨家，兼爱非攻的理念太过考验人性，但科学探究的精神却极其珍贵。

农家就去种田，纵横家就去搞外交，阴阳家就去研究天文地理。

政治，不是谁都能搞的。

儒皮法骨？！

以霸王道杂之？！

兼收百家之长？！

以法家为骨，意味着大秦无需对法家做出根本性的改变。

以儒家为皮，意味着可以将儒生们拉拢到大秦的战车之上。

诸子百家，全