“陛下请说！”

赵佶如此认真的询问自己，吴晔知道一定是件大事。

果然赵佶脸上出现尤豫之色，然后说道：

“这朝廷职位，多有空额，朕想问问先生的意见，如今礼部，户部，还有一些地方的职位，空缺已久。蔡京也好，其他人也罢，都向其举荐人才。

加之上次先生对朕说的改革一事，朕也想用些不一样的人！

尤其是兵制改革，审查兵饷去向的工作，朕不打算动用朝廷中目前那些人的力量。

所以考虑来考虑去，还是要用新人！”

所谓新人，并不是指年轻人，而是指不属于朝廷中目前的派系。

吴晔对皇帝的话里话外的意思，心知肚明。

不过他有些疑惑，既然皇帝已经有这层认知，他应该不会询问自己这件事才对，赵佶虽然崇拜道教，却并没有让道士帮自己处理政务的习惯。

哪怕是吴晔自己，赵佶虽然给了他一些权柄，也在某些国家大事上询问他的意见。

可是人事任免，这是非常敏感的内容，他为何会请教自己？

“太子向朕推荐一人，朕拿不定主意，所以想问问先生！”

赵佶扭扭捏捏，却说出了他纠结的原因。

提到赵桓，吴晔恍然大悟，原来如此。

赵桓最近有点跟佛教走得近的意思，这点其实宋徽宗多有微词，不过他虽然崇道，却没说一定反对佛教的意思。、

对于赵桓靠近佛教，他最多是有道不同不相为谋的感觉。

可是赵桓提议的这个人，却让皇帝不得不慎重考虑。

吴晔嗬嗬笑，问：“陛下想说的人，可是张商英？”

赵佶微微吃惊，陈岸未卜先知的本事，果然了得。

他惊问：“先生怎么知道朕想说张商英？”

吴晔故作神秘，笑而不答。

其实如果赵佶冷静一些，就知道这个并不难猜。

太子殿下如今借助佛教的势力，必然想要起用佛教的人。

想来那位永道大师，一定给太子殿下提过建议，所以当皇帝说太子殿下要提拔谁的时候，吴晔想都不想就觉得是张商英。

作为历仕宋英宗、神宗、哲宗、徽宗四朝，官至尚书右仆射，也就是宰相的老臣。

张商英是满朝文武中罕见的佛教居士，也许朝中大臣，有不少不信道教，倒是相信佛教的人，可是真正愿意公开自己的信仰的，估计没几个。

说白了，国人的信仰是相对务实的，道教也好，佛教也罢，少有人真正把重点放在信仰上，而是在利益上。

皇帝信道，吃饱没事干才去信佛。

就算信佛，干嘛要大张旗鼓说出来，惹得自己成为异类。

可偏偏张商英就是这个异类，他不但公开自己的信仰，而且还着书《护法论》这种既护佛法，又主张三教合流的着作。

而这样的异类，还在宋徽宗一朝，干到宰相的位置。

张商英干宰相那几年，推行了一系列被称为“绍述新政”的改革措施，如改革弊政、平抑物价、宽免苛捐杂税等，被史家认为是北宋晚期政治中难得的一抹亮色。

且他拜相后，久旱的京城降下大雨，宋徽宗欣喜地写下“商霖”二字相赐，将他视为解救旱情的甘霖。皇帝迷信，这么一个能被宋徽宗当成祥瑞，有福之人，终归逃不过现实的残酷。

因为“绍述新政”得罪了蔡京，郑居中等人，又有“漏泄禁中语”事件作为导火索，张商英的下场就可以注定了。

宋徽宗赵佶居然认真考虑张商英，吴晔在意外之馀，也是欣慰的。

至少这货，已经从“漏泄禁中语”事件中跳出来，冷静地去思索利弊。

所谓“漏泄禁中语”事件，指的是当年宋徽宗信任的道士郭天信合作，郭天信将皇帝的动向通过一个叫德洪的和尚，传递给张天英。

这对于皇帝来说，属于绝对犯禁的事情，当年的宋徽宗龙颜大怒，对于二人的惩罚也很重。张商英一年内被连贬三次，如今已经赋闲。

而郭天信也因为干涉朝中，被连贬数次，最后死在异地。

这就是皇帝身边妖道比较少见的死法之一。

可见宋徽宗对于某些事情，还是十分忌惮的。

也是因为这件事，张商英比起其他人，更不可能被皇帝重新启用。

尤其是张商英此时的年龄，已经七十三了。

一个七十三岁的老臣，都要被佛门提起，由此可见此人的重要性。

“此人可用，就是陛下是否能过自己那关！”

吴晔想了一下，直接回答宋徽宗的问题。

其实所谓的“漏泄禁中语言”，虽然这是一个明面上的制度，可基本也属于不上称没有四两重，上称了一千斤都打不住的规矩。

郭天信当年利用妖言惑众，导致蔡京被罢相。

蔡京反将一军，把他往死里弄也是应该的，但若说赵佶对张商英多恨，他觉得也不至于。

就是“漏泄禁中语言”的事横在那里，想要起用，就看能不能化开宋徽宗的心结。