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其实说白了，皇宫的那点事压根藏不住，有门路的人，都在想尽办法打听宫里的消息。

对于没有门路的人而言，想要知道皇帝的想法自然千难万难，可是对于某些人而言，这压根不是事。赵佶对这件事何尝不了解，若他真是傻白甜，就不会每次一说到重要的事，就将自己拉到凉亭吹风去了。

所以吴晔大胆预测，当赵佶询问自己的时候，其实他已经有了将张商英召回来的想法。

此人跟这郑居中，蔡京等人都是政敌。

他的回归恰好形成一股独立的势力，他正直的性格，也适合帮助赵佶改兵制。

“先生不觉得，张商英信佛，有问题？”

赵佶不甘心，询问吴晔，吴晔摇摇头。

至于张商英信佛的问题，其实不是什么大问题。

首先他吴晔跟佛门的矛盾没有那么大，作为曾经阻止过林灵素建议宋徽宗限制佛教的人，他这个道教首已经算是非常不错的道教领袖了。

其次，张商英虽然信佛，但他对于道教并不排斥，或者说，他首先是个儒家之人，然后信佛，然后比较赞同三教融合。

张商英那本《护法论》里，就提出“儒治世，道治身，佛治心”的理论，严格来说，本就是正统佛教所不容。

这就是宋代三教之间最有意思的地方。

儒家掌握世间权柄，但发展到理学还没发扬光大的现在，它失去了对精神世界，对形上学的东西的解释权，变得十分被动。

佛与道，却成了士大夫挂在嘴边清谈的内容。

士大夫或者倾向于佛，或者倾向于道。

但在这个时代，佛道本质上是相互融合的。

甚至未来诞生的理学，其中也不乏有佛道的影子，这就是事物在发展中的分合，阴阳的道理。但后世有些人，却强行分别【纯正】，属于本末倒置。

最后一点，就是哪怕张商英对自己有敌意，或者对道教有敌意，也没有关系。

吴晔有把握拉拢和压制这位名臣，

他本身也并不在乎道教的兴衰，他只是在当道士的时候，想要还道教一份因果而已。

“老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德”

吴晔用《常清净经》中的一段话，回应宋徽宗：

“佛也好，道也罢，名曰为教，但对于天上的神佛仙真而言，不过是漫长的时间中溅起的一朵水花比起一教兴衰，贫道更加在意的是如何帮助陛下历劫！”

吴晔这一番话说得冠冕堂皇，把宋徽宗感动得不行。

别的道士或者只想要靠着他谋利，或者为道教发扬光大，而不择手段。

只有吴晔不但不图他的东西，还能帮他赚钱

就算佛门隐约在为难他，他也没有门户之见，只会为自己考虑。

先生果然和天下人不一样，这样的人自己如何能不信任？

“朕这段时间也在考虑先生的提议，所以一直在为人选发愁，太子提起张商英，朕何尝不知道他的私心。

这孩子心不定啊，他跟那些人走得近，朕也理解”

宋徽宗提起赵桓，也是叹气，可怜天下父母心。

他对赵桓的喜爱虽然不如赵楷，可也比赵构他们好多了。

在政和六年的当口，没有赵楷用假身份考了科举状元的事，宋徽宗对改立太子这件事还没有那么大的动力。

所以赵桓的心理负担，宋徽宗还是有些心疼的。

“但朕想要起用张商英，并不是因为太子。

朕了解张商英那个人，他绝不是那种会提前站队，卷入皇权斗争的人！

太子想卖个好，但其实还是被佛门那些人利用了。

张商英会念他情，可他想要的支持，他得不到！

说起来，那位永道大师，有点手段”

赵佶说到这件事的时候，已经有些生气。

佛门利用赵桓为佛门在庙堂上安排个能为他们说话的人无可厚非。

可是利用上赵桓，多少犯了皇帝的忌讳。

吴晔从赵佶眼中，读出了一丝怒火，赵佶这些日子，终究还是有些改变的。

他不但有了峥嵘，也学会了控制自己的情绪。

怒火在他眼中散去，他回到原来的问题。

“张商英正符合朕平衡各方势力的要求！”

“那陛下尽管用，贫道支持陛下！”

吴晔赶紧起身，标明自己的态度。

赵佶见他谦逊的模样，越发信任。

他心情大好，所以也有心情聊起另外一个话题。

“先生，你那本西游记？”