辕北辙。

但在华夏，这还是好的。

许多没有记录历史的民族和国家，宗教的传说，干脆等于历史。

而张继先的那个预言，吴晔听当事人自己诉说，却也还原了真相。

张继先预言的，应该是国运，而且应对的是赤马红羊。

所谓赤马红羊，指的是丙午年（赤马年）、丁未年（红羊年），在命理学上丙、午属火；丁、未也属火，所以火气极盛。

所以张继先针对这个年份，对宋徽宗发出提示。

如果只看结果，他这番预言与测算，毫无疑问是十分准确了。

但在他自己表述看来，张继先也只是猜测罢了。

因为赤马红羊之说虽然早就是命理上的一种说法，可真正推动赤马红羊【走红】的，就是张继先的这场预言和十年后的靖康之难。

有了靖康之难的发生，赤马红羊一说才会被人频繁提起，并且被附会到更加久远的事情上。吴晔阴搓搓的想，如果他改变了历史的轨迹，没有靖难。

那所谓的赤马红羊一说，是否还会成立？

至少目前的张继先，他对赤马红羊的判断，没有他吴晔那般肯定。

“所以虚靖天师觉得，未来十年，将有国难发生？”

吴晔似笑非笑，却是询问张继先。

张继先尤豫了，因为历史上有很多个赤马红羊，却不见得每个赤马红羊，都有灾劫发生。

所谓命理学，是人为创造的一套规则，对于以前发生的事情做某种程度上的大数据的统计。张继先摇摇头，吴晔却笑了：

“如果贫道说，贫道所预见，与虚靖先生相同，又当如何？”

“先生也认为此乃天劫？”

张继先抬起头，好奇询问。

吴晔却摇摇头道：

“贫道认可十年灾劫，却更倾向于，人祸”

“人行于世间，不能事事都推到老天爷那里，天道虽然无情，却也至情，与其怨天，不如反思己身！”“所谓赤马红羊，是天下人受着。可一方灾劫，必然有一方受益。

这天道难道还能厚此薄彼，雨露不均？

其实说白了，就是人之德行感应了天劫之火，才有了所谓的灾劫！”

吴晔说的话语，其实也和天人感应之说印证，张继先若有所思。

他此时也明白吴晔预言的意思。

比起所谓的气运，通真先生更加强调人之德行。

这番说辞，与他当年劝谏宋徽宗如出一辙。

可是吴晔展开说之后，张继先的脸色再次变了。

“一国之灾，其兆非止于天象，更植根于朝堂之得失与万民之生计。陛下固然身系国运，然“德行’二字，又岂是君王一人可担？这“人祸’之根，盘根错节。”

“咱们道士也好，那些高居庙堂的士大夫也罢，一有事，就将问题推给陛下，让他罪己。可又有谁能反思一下，自身也是这场灾劫的祸根之一？”

张继先忍不住坐直身子，吴晔这套理论，其实也间接点了自己。

当初他通过推算国运，算出丙午灾劫的时候，也是劝说皇帝修德行。

他只是隐约看到的一个趋势，通真先生似乎道行比他更高，却看到了未来发生的详细事件。只不过天机不可泄露，先生所言，云里雾里。

“天下兴亡，匹夫有责！

同理，天下若亡，你我皆有责任！”

吴晔一番诡辩，成功将话题引导到他希望的地方。面色凝重。

“所以贫道这些年也在想，贫道能做点什么？”

“而不是坐看灾起，悲春伤秋。或者如某些人一般，以春秋笔法，将罪责推到某一人，一事，一物之上‖”

这句话，又印证了他前边说的另外一个预言，就是张继先自己。

张继先此时才明白，为何吴晔会预言他的死亡，因为按照吴晔的预言，他就是那个坐看天下兴亡，然后自己给气死的人。

真损啊！

莫明其妙给通真先生骂了一顿，张继先苦笑连连。

这位先生还真有几分传说中的仙人的做派，嬉笑怒骂，却又意味深长。

当然，前提是他必须是真仙人才行。

他自己也没那么好忽悠，你说我会抑郁而死，难道我就信你？

张继先默然，等着吴晔给他一个合理的解释。

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